Kennslustundir í karlmennsku frá Dante

{h1}

Athugasemd ritstjóra: Þetta er gestapóstur frá Andrew Ratelle.


„Ég sé að hugur mannsins getur ekki verið ánægður
nema það sé upplýst af þessum sannleika
umfram það er enginn annar sannleikur til. '

- Paradiso IV.124-126.


Hin fræga skúlptúr Auguste Rodin,Hugsuðurinn,er líklega eina þekktasta lýsingin á Dante skáldi. Upphaflega réttSkáldiðsjálft hefur styttan síðan orðið jafn mikið tákn um styrk mannlegrar greindar og maðurinn sem veitti henni innblástur fyrst. Dante er hneigður í lífinu eins og í bronsi Rodins vegna nokkurra stærstu vandamála sem lífið hefur upp á að bjóða og er enn einn helsti hugsuður sögunnar, hugsjónamaður sem setur manninn í miðju eigin ferðalags milli góðs og ills.

Dante Alighieri fæddist í Flórens af göfugri fjölskyldu árið 1265 og var maður sem lifði mótun átaka. Eftir ósigur Ghibellínanna klofnaði keppinautur stjórnmálaflokksins í Flórens, flokkur Dante sjálfs, Guelphs, í tvennt og sneri sér að stjórn borgarinnar. Eftir að hafa skapað sér nafn sem stjórnmálamaður og „bókstafsmaður“ var Dante sendur í sendiráðsferð til Rómar til að hjálpa til við að koma á friði. Þar sem Boniface VIII páfi var í haldi á meðan pólitískir óvinir hans náðu stjórn á borginni var Dante sektaður og að lokum bannaður frá Flórens vegna andstöðu við nýja stjórnarflokkinn. Hann myndi aldrei aftur snúa heim. Næstu tuttugu árin lifði Dante sem útlegð til dauðadags 1321, en á þeim tíma skrifaði hann eina af stærstu ævintýrum sögunnar.


Ljóðræn ferð um loga helvítis, hreinsunareldsins og himinsinsGuðleg gamanmyndá sér stað í miklum mæli. Hún nær yfir alla breidd siðferðilegra athafna mannsins og hefur hljómað með hverri kynslóð sem líður síðustu sjö hundruð árin og aldrei hætt að hvetja lesendur í öllum lífsstílum með ódauðlegum þemum sínum um synd, þjáningu og endurlausn. Ásamt höfundi sínum, theGamanmyndhefur lengi verið upphafsstef vestrænnar vitsmunalegrar hefðar og tryggt varanlega arfleifð fyrir þá sem myndu leitast við að læra af lífi og starfi'Miðlægur maður alls heimsins.'[i]

Kennslustundir í karlmennsku frá Dante

„Göfgi, möttull fljótur að skreppa saman!
Nema við bætum því við frá degi til dags,
tíminn með skæri hans mun klippa af meira og meira.


- Paradís XVI. 7-9.

Aldrei vanmeta kraft heilsteypts hugar.Um það bil tvö hundruð árum áður en Leonardo da Vinci og Galileo ætluðu sér í hefðina á arfgerð margreynda flórensins, hafði Dante þegar stigið á svið sem eins konar „endurreisnarmaður fyrir endurreisnina. Þrátt fyrir að orðstír hans stafi aðallega af hæfileikum hans sem skálds og rithöfundar, þá hélt Dante yfir gífurlegri matarlyst alla ævi.


Dante klædd rauðum laufblaði og lestri bókamynd.

Stríðslistir, stjórnmál, heimspeki, málvísindi, tónlist, málverk og náttúruvísindi voru allt iðju sem hann stundaði af sama aga og ákafa og sökkaði sér algjörlega niður í valið viðfangsefni í eigin þágu. Fjölbreytt þótt þau væru, þá var mikill árangur Dante fólginn í hæfni hans til að fella mörg áhugamál sín í þjónustu stærra verks síns og búa til bókmenntaverk sem er í senn afrek í efni, stíl, tungumáli og myndlist.


TheGuðleg gamanmynder að mörgu leyti fyrsta ljóð sinnar tegundar, skáldsaga skrifuð ekki á klassíska grísku eða latínu, heldur þjóðmál hins almenna fólks. Til að ná þessu staðlaði Dante í grundvallaratriðum tungumálið sem við þekkjum nú sem ítölsk nútíma og beitti hæfileikum sínum sem málfræðingur til að búa til mismunandi mállýskur sem teygðu sig yfir miðalda Ítalíu í eina heildstæða heild. Sömuleiðis ofið í gegnumGamanmynderu mörg önnur fræðileg áhugamál Dante, sem nú eru send nýjum og víðtækari áhorfendum með kunnáttu sinni í tungumáli. Stillt á nánast tónlistarlegan hraða,Gamanmyndirfrásögn færir lesandann í gegnum sýn á framhaldslífið sem er í andstöðu við mynd hvers listamanns en tekur á sig heim stjórnmála, sögu og jafnvel frumspekilega náttúru jarðarinnar sjálfrar.

Námsbreidd er engin hindrun fyrir huga sem getur nýtt auðlindir sínar í átt að einstöku markmiði og borið þunga aga og reynslu einstaklingsins um það efni sem til er.


“... fyrir að sitja mjúklega púður,
eða lagður í rúmið, er engin leið til að vinna frægð;
og án þess verður maðurinn að sóa lífi sínu í burtu,
skilja eftir sig ummerki þess sem hann var á jörðinni
eins og reykur í vindi og froða á vatninu.
Stattu upp! Drottna yfir þessari þreytu þinni
með sálarstyrknum sem vinnur í hverjum bardaga
ef það sökkar ekki undir þyngd líkamans.

- Saga XXIV.46-51

Lærðu eins mikið af reynslunni og af bókum.Til að fá lán frá Mark Twain gæti Dante hafa lært mikið, en hann leyfði því aldrei að koma í veg fyrir menntun sína. Fræðileg vinna var mikilvægur þáttur í vitsmunalegri myndun hans, en hann var langt frá því að láta það vera það eina.

Dante var ekki sáttur við að taka einfaldlega þátt í lærdómsríkum áheyrnarfulltrúa og nálgaðist lífið af sama krafti og hann beitti sér fyrir í námi. Hann var, eins og hann síðar sagði íHelvíti, eins mikill níðingsdauði til þekkingar og reynslunnar. Í æsku barðist hann með sverði og spjóti gegn Ghibellínunum semfeditor, eða þungur riddarastjóri, í fremstu víglínu flórensneska hersins í orrustunni við Campaldino og síðar við umsátrinu um Caprona. Sex árum síðar hóf hann feril í þjóðlífinu, sat í ráðum og í umræðum áður en hann varð að lokum kosinn í skrifstofu Prior í borginni Flórens. Á meðan hann var í útlegð ferðaðist Dante mikið, sótti oft fundi og sendinefndir til að reyna að koma á friði milli fylkinga Guelph flokksins og sneri síðan heim.

Dante klæddur laufhúfu með mynd af rauðum skikkju.

En það var langt frá því að vera rósabeð. Styrkur Dante sem menntamaður var líklega afleiðing þess að hann upplifði margt af dekkri hliðum lífsins. Þegar hann byrjaði áGamanmynd, Dante var maður sem lífið hafði tyggt upp og hrækt út aftur. Harðnað af stríði, átökum, svikum og álagi á útlegð hafði Dante séð af eigin raun grófleika heimsins og það setti óafmáanlegt mark á hann og verk hans. Dante leiddi jafn mikið úr hráleika lífsins og frá námsgreinum sínum og leyfði huga sínum og ljóðrænu ímyndunarafli að mótast ekki bara af góðu eða auðveldu hlutunum í lífinu, heldur einnig af beiskju þess, sem gerði hann sannarlega að manni sem gæti endurspeglað um heiminn sem maðurafHeimurinn.

„Hversu erfitt er að segja til um hvernig það var,
þessi óbyggðaviður, villtur og þrjóskur
(tilhugsunin um það vekur upp allan gamla ótta minn),
bitur staður! Dauðinn gæti varla verið beiskari.
En ef ég myndi sýna það góða sem af því kom
Ég verð að tala um aðra hluti en það góða. '

-Inferno I.4-9

Samþykkja afleiðingar af eigin siðferðislegri sýn.Siðferðilegt hugrekki getur verið á margan hátt. Stundum getur það krafist þess að maður verji meginreglurnar sem hann lifir eftir, eða jafnvel að gera hið rétta óháð afleiðingum þess. Hjá öðrum gæti það þýtt eitthvað aðeins grundvallaratriði.

Réttlæti var miklu meira en góð hugmynd í huga Dante. Það var raunverulegt, staðall æðri siðferðisskipulags sem bundi aðgerðir allra manna.Réttograngtvoru ekki bara handahófskenndar tilnefningar, heldur gráður af því að tala um hið eðlislæga gildi mannlegrar hegðunar. Líf hans í stjórnmálum og útlegð hafði sýnt Dante andlit spillingar og sviksemi og vissi að gerendur beggja og margra fleiri sjúkdóma fengu sjaldan refsingu fyrir verk sín. En það þýddi ekki að þeir ættu ekki að bera ábyrgð á því sem þeir gerðu.

Staðallinn um að illu eigi að refsa og góðu umbun er skrifað inn í sjálfan efniðGuðleg gamanmynd, og það er staðall sem Dante notar til að mæla verk allra manna, jafnvel hans eigin. Siðferðislegir dómar krefjast hugrekkis, því í slíkri dómgreiningu verður maður að halda sjálfum sér og eigin gjörðum í sama mæli. Sýnin sem gerir manni kleift að sjá hið illa í raun og veru lýsir líka eigin réttindum og rangindum. Fyrir Dante er ferð um helvíti, hreinsunareld og himnaríki ekki aðeins spurning um að horfa á örlög annars fólks, heldur leið til að líta á sjálfan sig, horfast í augu við bæði styrkleika og veikleika eins og þeir raunverulega birtast.

„Þú hefur ljósið sem sýnir þér rétt frá rangt,
og frjálsa viljann þinn, sem, þó að hann gæti orðið daufur
í fyrstu baráttu sinni við himininn, getur enn
yfirstíga allar hindranir ef þeim er ræktað vel.
Þið eruð frjálsir þegnar með meiri kraft,
göfugra eðli sem skapar hug þinn ...
Svo ef heimurinn í dag hefur villst,
orsökin liggur í ykkur sjálfum og aðeins þar! “

- Hreinsunarstöð XVI.76-83

Í lok dagsins lifir maður því lífi sem hann kýs.Einfaldleiki getur skipt máli eins mikið og hvaða dýptarstig eða auður sem er þegar kemur að því að búa til frábært bókmenntaverk. Fyrir alla tímaleysi og margbreytileika, þáGuðleg gamanmyndhefur einstaka skilaboð í kjarna - hvernig maður,„Háð refsingu eða umbun,“annaðhvort„Öðlast eða missir verðleika með því að beita frjálsum vilja sínum.[ii]

Dante vissi að karlar lifa sjaldan eins og þeir vilja, en þeir munu alltaf lifa eins og þeir kjósa. Þó að aðstæður geti oft ráðið mörgu í lífi manns getur það ekki endanlega haft áhrif á stjórn sem maður hefur á þeirri stefnu sem hann tekur. Auður getur virkað til góðs eða ills á þeirri leið sem hann gengur, en það mun alltaf vera leiðin sem hann velur að ganga, rétt eins og það mun alltaf vera hans val að halda áfram eða snúa aftur.

Dante hélt á bókinni og sýnir stöðu mannlífsmyndarinnar.

Í huga Dante var maðurinn æðsti vörslumaður eigin örlög. Hann einn var ábyrgur fyrir niðurstöðu lífs síns frá upphafi til enda, og það var hann sem varð að sætta sig við afleiðingar vala sinna. Þegar allur jarðneskur greinarmunur hvarf, persónurnar í DanteGamanmyndsést eingöngu í ljósi ákvarðana sem þeir tóku í lífinu. Hlutskipti þeirra var þeirra val, eins og það er hvers manns. Staðsett innan siðferðisríkis sem er ekki fyrirskipað af mannlegum lögum, heldur með eðlilegri réttlætiskennd, er verðleikur manns í lífinu algjörlega í hans eigin höndum, að rísa eða falla eins og hann kýs. Því í krafti viljafrelsis síns eru æðstu örlög mannsins hans að ákveða og einir hans.

„Búast ekki lengur við orðum eða merkjum frá mér.
Nú er vilji þinn uppréttur, heilnæmur og frjáls,
og ekki gæta ánægju hennar væri rangt:
Ég kóróna og geri þig herra yfir sjálfum þér! ”

- Hreinsunarstöð XXVII.139-142

Frekari lestur

Líklega er læsilegasta ævisaga Dante R.W.B. Lewis 'Dante: Líf. Fyrir ítarlegri æfingu, skoðaðu Barbara ReynoldsDante: Skáldið, pólitískur hugsuður, maðurinn.

FyrirGuðleg gamanmynd,The Portable Danteinniheldur þýðingu Mark Musa á báðumGamanmyndogNýtt líf, eitt af smærri verkum skáldsins. Einnig er vert að skoða þýðingu Dorothy Sayers áGamanmynd,sem er fáanlegt í þremur aðskildum bindum:Helvíti,Hreinsunareldur, ogParadís. Þýðingu Allen Mandelbaum er að finna á netinu áHeimur Dante, vefsíða sem einnig inniheldur safn af myndum, kortum og ævisögulegum upplýsingum.

Danteworldsvið háskólann í Texas í Austin er líklega besta „sparknotes“ útgáfan afGamanmyndþú getur fundið á netinu, en ThePrinceton Dante Projectog Columbia háskólansStafrænt Dante verkefniveita ítarlegri skoðun á lífi Dante og skrifum.

[i]John Ruskin.Steinar í Feneyjum, bindi. III, sek. lxvii.

[ii]Dante Alighieri.Bréf til Can Grande Della Scala.